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X08n0236_p0139c18║   
X08n0236_p0139c19║   
X08n0236_p0139c20║   
X08n0236_p0139c21║   華嚴懸談會玄記卷第八
X08n0236_p0139c22║   　　　　蒼山再 光 寺比丘　普瑞集
X08n0236_p0139c23║   　自下歸敬請加 。
X08n0236_p0139c24║   　鈔歸敬三寶者歸必歸三要須盡壽及未來際等
X08n0236_p0140a01║   　敬但 隨於一 寶容暫敬故歸必兼 敬敬未必歸二
X08n0236_p0140a02║   　相不同問既請威加 護何 不序前 致敬答序但 兼
X08n0236_p0140a03║   　述非為正故所以 前 云 并序。　▲鈔顯能歸相者起
X08n0236_p0140a04║   　信 疏云 歸者是依投趣向義命者總御諸根一 身
X08n0236_p0140a05║   　之 要人之 所重莫不為先舉此無二 之 命以 奉無
X08n0236_p0140a06║   　上之 尊又歸者是還源義眾生六 根從一 心起而
X08n0236_p0140a07║   　背自源馳趣六 塵今舉命根總攝六 情還歸一 心
X08n0236_p0140a08║   　一 心即一 體三寶也今云 無盡三寶同別 有異大
X08n0236_p0140a09║   　旨不殊。　▲鈔但 云 下問既但 云 命何 有三業故以
X08n0236_p0140a10║   　者字牒之 釋此答意有二 一 云 身即是命故鈔云
X08n0236_p0140a11║   　人之 所重莫過身命今舉身命之 重以 攝語意之
X08n0236_p0140a12║   　輕耳二 云 命者是意以 審察慮知三寶勝田決定
X08n0236_p0140a13║   　堪歸乃以 最極寶重持身之 命而歸敬故表意極
X08n0236_p0140a14║   　重(即審慮思及決定思是意業也)舉重攝輕必兼 身口展五 輪而
X08n0236_p0140a15║   　投地斂十指而當胷(能動 身思名為身業)發下讚述之 語(能發
X08n0236_p0140a16║   　語思名為語業)以 此二 業周窮時處普伸 歸敬前 義稍勝
X08n0236_p0140a17║   　以 命者命根身之 所依連持色心為自性故以 身
X08n0236_p0140a18║   　釋命義必正也鈔中亦云 莫過身命故。
X08n0236_p0140a19║   　鈔初 中塵剎有其二 義者問上處極十方時世 界
X08n0236_p0140a20║   　際何 故復云 塵剎耶故此答也一 成所依處有三
X08n0236_p0140a21║   　義一 上十方三際為總一 一 塵中剎等為別 二 上
X08n0236_p0140a22║   　十方之 剎其數如塵三又上十方剎唯約麤說今
X08n0236_p0140a23║   　兼 麤及細故然上第二 義及第三義唯約事 說俱
X08n0236_p0140a24║   　緣無性皆理也故下鈔云 理是佛所住 文影略故
X08n0236_p0140b01║   　或在下法界中上二 融通故事 理無礙第一 義即
X08n0236_p0140b02║   　事 事 無礙也具 四法界方為華嚴之 所依處也言
X08n0236_p0140b03║   　塵數如來者屬下句也約能數以 明故。　▲鈔亦無
X08n0236_p0140b04║   　德不圓下有二 釋一 云 復是別 一 義釋也一 云 前
X08n0236_p0140b05║   　直彰二 果之 體此以 用表之 不爾何 言亦耶二 釋
X08n0236_p0140b06║   　隨通言上二 自利 者或依正二 報或菩提涅槃皆
X08n0236_p0140b07║   　自得之 利 益故。
X08n0236_p0140b08║   　鈔通利 自他者即是自利 故通二 利 也言十號之
X08n0236_p0140b09║   　一 者一 如來倣同先跡號二 應供 堪為福田號三
X08n0236_p0140b10║   　正遍知徧知法界號四明行足果從因得號五 善
X08n0236_p0140b11║   　逝妙往涅槃號六 世 間解達偽通真號七無上士
X08n0236_p0140b12║   　調御丈 夫降生成道號八 天人師應根說法號九
X08n0236_p0140b13║   　佛三覺圓明號十世 尊出世 獨尊號今即調御與
X08n0236_p0140b14║   　師不分二 別 即為一 號即應根說法號也有云 師
X08n0236_p0140b15║   　即天人師即應根說法號調御即降生成道號則
X08n0236_p0140b16║   　應云 十號之 二 前 解為正鈔主 既自言一 何 強分
X08n0236_p0140b17║   　二 耶或傳寫筆悞後解為勝言調御者即調和控
X08n0236_p0140b18║   　御涅槃十八 云 如御馬者凡有四種一 觸毛二 皮
X08n0236_p0140b19║   　三肉四骨隨其所觸稱御者意如來亦爾一 說生
X08n0236_p0140b20║   　令受佛語如觸毛二 說老三說病四說死如觸皮
X08n0236_p0140b21║   　肉骨名調御丈 夫也。
X08n0236_p0140b22║   　鈔成上依處者上塵中剎若無法界豈能成耶言
X08n0236_p0140b23║   　似 當約事 者前 三義中唯第一 義約事 事 第二 義
X08n0236_p0140b24║   　及第三義中似 當約事 即分義今法界言義兼 理
X08n0236_p0140c01║   　事 即性分具 足有四法界如前 可思言佛身充 滿
X08n0236_p0140c02║   　下現相品文又充 滿下妙嚴品文兩處疏釋俱 云
X08n0236_p0140c03║   　所遍法界皆通理事 然理實應通四法界等言二
X08n0236_p0140c04║   　者下即功 德大悲雲一 一 稱四法界故。
X08n0236_p0140c05║   　鈔亦圓明中別 義者謂圓明是總即當菩提涅槃
X08n0236_p0140c06║   　二 依之 果具 於有為無為二 種功 德有為功 德即
X08n0236_p0140c07║   　是菩提所收無為功 德即是涅槃所攝今是有為
X08n0236_p0140c08║   　功 德故云 圓明中別 義。　▲鈔十力 者一 處非處力
X08n0236_p0140c09║   　二 業力 三定力 四根力 五 欲力 六 性力 七至處道
X08n0236_p0140c10║   　力 八 宿命力 九天眼力 十漏盡力 言四無畏者一
X08n0236_p0140c11║   　一 切智無畏二 漏盡無畏三說障道無畏四說盡
X08n0236_p0140c12║   　苦道無畏言十八 不共法者一 身業無悞二 無卒
X08n0236_p0140c13║   　暴音三無種種想四無不定五 無忘失念六 無不
X08n0236_p0140c14║   　擇捨七欲無退八 念無退九精進無退十定無減
X08n0236_p0140c15║   　十一 智慧無減十二 解脫無減十三身業智為先
X08n0236_p0140c16║   　導隨智而轉十四語業智為先導隨智而轉十五
X08n0236_p0140c17║   　意業智為先導隨智而轉十六 知過去無著無礙
X08n0236_p0140c18║   　十七知未來無著無礙十八 知現在無著無礙有
X08n0236_p0140c19║   　云 依雜集論用十力 四無畏大悲三念處為十八
X08n0236_p0140c20║   　法者二 釋皆通言百四十種功 德者有二 釋一 云
X08n0236_p0140c21║   　三十二 相八 十隨好十力 四無畏十八 不共合一
X08n0236_p0140c22║   　百四十四鈔舉大數云 百四十也二 云 諸契經論
X08n0236_p0140c23║   　皆說如來百四十不共功 德謂三十二 相八 十隨
X08n0236_p0140c24║   　好四一 切種清淨(一 一 切所依清淨謂煩惱麤重并諸習氣於自所依無餘永滅
X08n0236_p0141a01║   　故二 一 切種所緣清淨謂種種變化所現一 切所緣皆自在故二 一 切種心清淨謂煩惱已離善根積集
X08n0236_p0141a02║   　故四一 切種智清淨謂如前 一 切無明麤重已滅離故一 切所知境中智無障礙自在故)十力
X08n0236_p0141a03║   　四無所畏三念住 (一 者一 心聽法不憂二 者一 心聽法不喜三者常住 捨心)三
X08n0236_p0141a04║   　不護(一 惡心都絕二 不依止名聞三不依止利 養)大悲無忘失法永害
X08n0236_p0141a05║   　習氣及一 切種妙智也此上功 德雖通諸教今皆
X08n0236_p0141a06║   　無盡以 屬當教二 解之 中後義為勝前 解則 文無
X08n0236_p0141a07║   　所據後解則 依瑜伽 等諸經論故數亦齊故。　▲鈔
X08n0236_p0141a08║   　大悲普覆下於上無盡德中別 讚大悲而有三義
X08n0236_p0141a09║   　似 於雲故一 者無緣大悲覆一 切二 者徧一 切而
X08n0236_p0141a10║   　不分別 三者遐霏法雨等潤羣萌故以 雲為喻也
X08n0236_p0141a11║   　鈔毗盧一 句別 歸本師者此句全 是現相品文問
X08n0236_p0141a12║   　何 故一 句歸本師答承恩重故。　▲鈔上云 功 德下
X08n0236_p0141a13║   　問前 云 圓明中別 義此言總該無盡其故何 耶答
X08n0236_p0141a14║   　圓明是總體故前 云 功 德是圓明中別 義若但 云
X08n0236_p0141a15║   　功 德是總復分悲智等為別 故有兩重總別 也言
X08n0236_p0141a16║   　別 語最勝者果位 智強故。　▲鈔順於光 明遍照義
X08n0236_p0141a17║   　故者准下疏釋於毗盧遮那有其三釋一 云 毗者
X08n0236_p0141a18║   　遍義盧遮那光 明照義迴就此方應云 光 明遍照
X08n0236_p0141a19║   　然有二 義一 身光 徧照云 盡空塵道智光 徧照真
X08n0236_p0141a20║   　俗 重重法界二 身智能所合為一 身圓明獨耀具
X08n0236_p0141a21║   　德無邊故立斯號二 云 毗者種種義盧遮障義那
X08n0236_p0141a22║   　者盡義即種種障盡種種德圓故三云 毗者廣大
X08n0236_p0141a23║   　也盧遮生也那者息也謂廣大生息此亦二 義一
X08n0236_p0141a24║   　修 成謂慈悲無邊故廣智慧無上故大生相已盡
X08n0236_p0141b01║   　故生息二 本性謂藏識包 含種子建立生趣故廣
X08n0236_p0141b02║   　本覺現量與佛等故名大新新生故名生染淨苦
X08n0236_p0141b03║   　樂所不能動 故名息此亦真應合論今順初 義故
X08n0236_p0141b04║   　然唯順智光 明也言深廣故者法華方便 品文假
X08n0236_p0141b05║   　使滿世 間皆如舍利 弗盡思共度量不能測佛智
X08n0236_p0141b06║   　深也又云 而能究盡諸法實相唯佛與佛乃能究
X08n0236_p0141b07║   　竟廣也言大悲深廣者無待無緣故深周徧利 樂
X08n0236_p0141b08║   　故廣言智亦如雲者法華云 慧雲含潤雨大法雨
X08n0236_p0141b09║   　故然亦具 上三義謂普觀一 切而無分別 含潤法
X08n0236_p0141b10║   　雨故又前 言功 德下言雖總該別 屬福故又諸佛
X08n0236_p0141b11║   　所依處中云 塵剎法界等本師亦然文影略故。
X08n0236_p0141b12║   疏所住 下言甚深真三字者以 法性通諸教故此三
X08n0236_p0141b13║   字揀之 如法性真常離心念二 乘於此亦能得今以
X08n0236_p0141b14║   甚深二 字揀之 如權教菩薩亦住 此法性通以 三字
X08n0236_p0141b15║   揀之 顯所住 法性之 極也又修 多羅亦總該乎一 藏
X08n0236_p0141b16║   今以 圓滿字揀之 也。
X08n0236_p0141b17║   　鈔二 句歸法下問前 云 十方已下所歸分齊佛寶
X08n0236_p0141b18║   　中別 云 塵剎等今法寶中何 不別 言其處耶答影
X08n0236_p0141b19║   　顯示故問甚深真法性為能依法寶與前 所依處
X08n0236_p0141b20║   　中理法界云 何 分別 答為教所詮名理法是法寶
X08n0236_p0141b21║   　所依名理法界亦猶法性身為能依法性土為所
X08n0236_p0141b22║   　依也。　▲鈔但 歸別 相下問何 不但 歸別 相而躡前
X08n0236_p0141b23║   　起後亦歸於同相耶故此答也涅槃云 若能知三
X08n0236_p0141b24║   　寶常住 同真諦此即是諸佛最上之 誓願故亦歸
X08n0236_p0141c01║   　於同相也。　▲鈔然三寶下承前 別 列 初 深後淺為
X08n0236_p0141c02║   　次今口科分三。
X08n0236_p0141c03║   　初 標(然三)
X08n0236_p0141c04║   　二 列 (一 同)
X08n0236_p0141c05║   　後釋(二 )
X08n0236_p0141c06║   　　初 正釋三類(三)
X08n0236_p0141c07║   　　　初 別 相(且別 )
X08n0236_p0141c08║   　　　二 同相(二 )
X08n0236_p0141c09║   　　　　初 義門別 釋(三)
X08n0236_p0141c10║   　　　　　初 約事 就義門(二 )
X08n0236_p0141c11║   　　　　　　初 正明同相(三)
X08n0236_p0141c12║   　　　　　　　初 佛三(言同)
X08n0236_p0141c13║   　　　　　　　二 法三(二 法)
X08n0236_p0141c14║   　　　　　　　三僧 三(三僧 )
X08n0236_p0141c15║   　　　　　　後皈今疏文(今舉)
X08n0236_p0141c16║   　　　　　二 會事 從理門(二 )
X08n0236_p0141c17║   　　　　　　初 正明同相(二 約)
X08n0236_p0141c18║   　　　　　　後皈今疏文(今舉)
X08n0236_p0141c19║   　　　　　三以 理融現門(二 )
X08n0236_p0141c20║   　　　　　　初 正明同相(三約)
X08n0236_p0141c21║   　　　　　　後皈今疏文(由此)
X08n0236_p0141c22║   　　　　後引證結釋(二 )
X08n0236_p0141c23║   　　　　　初 結名引證(三門)
X08n0236_p0141c24║   　　　　　後結義通難(二 )
X08n0236_p0141c25║   　　　　　　初 結釋(是故)
X08n0236_p0141c26║   　　　　　　後通難(義說)
X08n0236_p0141c27║   　　　三住 持(三住 )
X08n0236_p0141c28║   　　二 顯皈分齊(三然)
X08n0236_p0141c29║   　鈔一 約事 就義下於別 相事 體之 上就義各有三
X08n0236_p0141c30║   　寶言即以 無漏界功 德為體者逐難出體也前 言
X08n0236_p0141c31║   　佛體上有覺照義故為佛者不知佛以 何 為體故
X08n0236_p0141c32║   　此出體也十地鈔引唯識釋云 此即無漏界二 轉
X08n0236_p0141c33║   　依果諸漏永盡非漏隨增性淨圓明故名無漏界
X08n0236_p0141c34║   　是藏義此中含容無邊希有大功 德故或是因義
X08n0236_p0141c35║   　能生五 乘世 出世 間利 樂事 故。　▲鈔法有覺性者
X08n0236_p0141c36║   　色性智性無二 性故知一 切法即心自性誰非覺
X08n0236_p0141c37║   　照教理行果皆有覺性故。　▲鈔在眾無違者僧 以
X08n0236_p0141c38║   　和敬為義和通事 和理和事 和之 有六 謂身和同
X08n0236_p0141c39║   　集口和無諍意和無違見和同解戒和同奉利 和
X08n0236_p0141c40║   　同均理和即證理聖人謂三賢十地八 輩上人等
X08n0236_p0142a01║   　敬謂八 敬一 百夏尼禮初 夏比丘足二 尼不得罵
X08n0236_p0142a02║   　謗僧 三不得舉僧 罪說其過失四已學六 法從僧
X08n0236_p0142a03║   　受大戒五 尼犯第二 篇罪應向二 部僧 (大僧 二 十大尼二 十)
X08n0236_p0142a04║   　中行摩那埵(此云 折伏貢高也)六 尼半月常於僧 中求教
X08n0236_p0142a05║   　授人七不應於無僧 處安居八 夏訖當於僧 中自
X08n0236_p0142a06║   　恣言無違眾生者即十行願中恒順眾生願也彼
X08n0236_p0142a07║   　疏云 隨順眾生種類根性饒益成就。　▲鈔今舉佛
X08n0236_p0142a08║   　所住 下歸今疏文唯約上說也略法上僧 各三寶
X08n0236_p0142a09║   　義言理是佛所住 者即智證如如故無漏色聲等
X08n0236_p0142a10║   　皆屬如也十地品佛住 甚深真法性寂滅無相同
X08n0236_p0142a11║   　虗空所住 與能住 而不定異所流與能流亦不定
X08n0236_p0142a12║   　殊故名同體此以 教法歸佛佛歸理法略不明僧
X08n0236_p0142a13║   　或所住 能住 能流所流無相違反即僧 義也。
X08n0236_p0142a14║   　鈔二 會事 下會別 相三寶歸一 理故如波依濕三
X08n0236_p0142a15║   　皆依真無如外智能證於如佛歸如矣十二 分教
X08n0236_p0142a16║   　從真流故亦歸真性理和之 僧 亦因見理而曰僧
X08n0236_p0142a17║   　故亦歸真理。　▲鈔今舉下亦歸疏文言皆歸真性
X08n0236_p0142a18║   　者上句顯佛歸真下句顯法歸真問何 不攝僧 歸
X08n0236_p0142a19║   　真答疏文略故如以 真如隨淨緣起有三乘僧 等
X08n0236_p0142a20║   　佛法既皆依真僧 亦例 之 可知經云 普賢身相如
X08n0236_p0142a21║   　虗空依真而住 非國土即僧 同真也。
X08n0236_p0142a22║   　鈔三約理融理下約現體上義別 有三三義朗然
X08n0236_p0142a23║   　曰現通無異體曰融故經云 於佛性中即有法僧 。
X08n0236_p0142a24║   　▲鈔由此一 門下亦歸疏文也以 第一 單約事 第
X08n0236_p0142b01║   　二 單約理第三一 門理義融故令如來住 真法性
X08n0236_p0142b02║   　若無下反顯問第二 門攝佛歸真亦令佛住 真法
X08n0236_p0142b03║   　性與此何 別 答第二 門所歸雖亦法性然通但 空
X08n0236_p0142b04║   　無理融現之 義也思之 。　▲鈔三門雖異下結名也
X08n0236_p0142b05║   　初 俗 次真後中三諦雖異而第一 以 事 就義故同
X08n0236_p0142b06║   　第二 會事 從理故同第三融理事 故同故並 稱同
X08n0236_p0142b07║   　體也淨名下引證即彼不二 法門品文也彼疏云
X08n0236_p0142b08║   　智無生佛也理無相法也行無修 僧 也正證第二
X08n0236_p0142b09║   　門義證第三門。　▲鈔是故下結釋也或唯結初 門
X08n0236_p0142b10║   　或總結三門。
X08n0236_p0142b11║   　鈔義說下通難問既云 同體何 故說三寶耶上二
X08n0236_p0142b12║   　句通也問既有三寶義別 何 故復云 同體下三句
X08n0236_p0142b13║   　答也。　▲鈔佛則 橫該一 切者法界諸佛為橫各具
X08n0236_p0142b14║   　十身名竪即別 教義言略舉理教者亦舉勝攝劣
X08n0236_p0142b15║   　故云 甚深真法性圓滿修 多羅佛即是果行乃屬
X08n0236_p0142b16║   　僧 影顯示故僧 雖該攝者汎言塵方佛會中則 該
X08n0236_p0142b17║   　通大小今云 普賢等且徧語大乘僧 求一 切智故
X08n0236_p0142b18║   　歸佛求證真法故歸法求入 聖證故皈僧 也。　▲鈔
X08n0236_p0142b19║   　住 持三寶下由前 別 相同體真實三寶餘勢 力 故
X08n0236_p0142b20║   　令舍利 形像 凡僧 相續不絕故名住 持又以 此持
X08n0236_p0142b21║   　彼即攝彼二 以 住 持持同體別 相言住 持之 僧 含
X08n0236_p0142b22║   　在菩薩中者即出家五 眾文不別 說含在諸大士
X08n0236_p0142b23║   　三字之 中問如形像 致敬損壞於何 處得罪福答
X08n0236_p0142b24║   　以 像 表真於真邊得若爾害凡僧 應聖邊得罪耶
X08n0236_p0142c01║   　答像 無心命乃從其表僧 有心命故不從聖邊得
X08n0236_p0142c02║   　罪。　▲鈔然三三寶下顯歸分齊言通於諸乘者若
X08n0236_p0142c03║   　同相三門第一 門唯除人天通餘四乘但 淺深異
X08n0236_p0142c04║   　爾第二 門兼 除小乘通後四教第三門兼 除權教
X08n0236_p0142c05║   　通後三教若別 相住 持皆通五 乘然就諸教勝劣
X08n0236_p0142c06║   　不同今歸圓教之 勝故云 以 義料揀歸勝非劣 此
X08n0236_p0142c07║   　顯深義故揀餘乘言一 理統之 下此顯廣義謂以
X08n0236_p0142c08║   　一 真無障礙法界統之 則 普收諸乘三三寶也具
X08n0236_p0142c09║   　此深廣二 義為所歸分齊也。
X08n0236_p0142c10║   　鈔初 句明處下問前 云 十方塵剎法界等今何 但
X08n0236_p0142c11║   　云 塵耶答亦影顯示故言況一 一 下普賢三昧品
X08n0236_p0142c12║   　云 如此界中普賢於世 尊前 入 三昧如是盡法界
X08n0236_p0142c13║   　虗空界一 切國土塵中一 一 佛前 有世 界海塵數
X08n0236_p0142c14║   　普賢所住 等覺之 位 名普賢位 不但 普賢一 人海
X08n0236_p0142c15║   　會菩薩莫不皆爾言以 是海會之 上首下問上首
X08n0236_p0142c16║   　豈唯此二 菩薩法慧金剛 藏等豈非上首耶答有
X08n0236_p0142c17║   　所表故不徒然也理趣經云 一 切眾生皆如來藏
X08n0236_p0142c18║   　普賢菩薩自體遍故此表理也下經云 文殊常為
X08n0236_p0142c19║   　諸佛之 母般若以 為母故此表智也理智冥 合即
X08n0236_p0142c20║   　是遮那三聖圓融故問佛僧 二 寶俱 就人何 不立
X08n0236_p0142c21║   　人法二 寶答因果異故問法中亦有因果異何 不
X08n0236_p0142c22║   　立四寶答人用強勝能秉持法是故分二 法不自
X08n0236_p0142c23║   　弘合為一 寶問法中果法與佛行法與僧 各何 別
X08n0236_p0142c24║   　耶答約如來所成義邊總屬佛寶約諸菩薩施學
X08n0236_p0143a01║   　義邊為僧 下地所學義邊為法寶但 約義別 體不
X08n0236_p0143a02║   　殊也問此三寶何 故稱寶答依寶性論有六 義故
X08n0236_p0143a03║   　名寶一 希有二 明淨三勢 力 四莊嚴五 最上六 不
X08n0236_p0143a04║   　變六 義似 世 之 寶故稱三寶問三寶次第何 故如
X08n0236_p0143a05║   　是答約勝劣 次第謂佛法僧 能覺彼法所覺隨受
X08n0236_p0143a06║   　有勝劣 故若因果次第謂僧 佛法由僧 先修 次佛
X08n0236_p0143a07║   　圓滿後得法果若境行次第謂法僧 佛以 法為境
X08n0236_p0143a08║   　僧 修 勝行佛果圓滿若師資次第謂法佛僧 法是
X08n0236_p0143a09║   　佛師法先佛次後說僧 寶若隨信 次第謂僧 法佛
X08n0236_p0143a10║   　見僧 威儀 次信 所證然後師佛若示現次第謂佛
X08n0236_p0143a11║   　僧 法先本是佛次示為僧 法說於後。
X08n0236_p0143a12║   　鈔通顯歸意乃有眾多者准起信 疏有六 意一 荷
X08n0236_p0143a13║   　恩德故二 請加 護故三令生信 故四為儀 式故五
X08n0236_p0143a14║   　表尊勝故六 顯益物故行願鈔有七意一 顯示吉
X08n0236_p0143a15║   　祥故二 令生信 故三令知恩德故四為儀 式故五
X08n0236_p0143a16║   　表有稟承故六 請威加 護故七隨順先聖故通上
X08n0236_p0143a17║   　開合總有十意(謂後二 與前 三同後四與前 四同後六 與前 二 同也今總相下乃有
X08n0236_p0143a18║   　三意然就中亦可分為十意第二 意中有四意故第三意中有五 意故細尋可了 )。　▲鈔三
X08n0236_p0143a19║   　寶吉祥者第一 意也同行願鈔第一 意行願鈔云
X08n0236_p0143a20║   　三寶功 德第一 吉祥最初 歸敬欲令所製久 久 流
X08n0236_p0143a21║   　通成實論云 三寶最吉祥故我經初 說言有歸依
X08n0236_p0143a22║   　能辦大事 者第二 意也然此二 句為一 意下三句
X08n0236_p0143a23║   　各一 意即具 四意也思之 智論云 佛如良醫法如
X08n0236_p0143a24║   　妙藥僧 如看病者故不增減准此三寶能療一 切
X08n0236_p0143b01║   　煩惱之 病能辦世 出世 間諸利 樂事 即論疏第六
X08n0236_p0143b02║   　意也能生有漏無漏者善根故究竟令離二 生死
X08n0236_p0143b03║   　苦得大圓寂又一 切經初 下第三意然其別 論亦
X08n0236_p0143b04║   　有五 意具 論疏二 三四意并行願鈔二 四五 六 七
X08n0236_p0143b05║   　之 五 意也初 二 句為一 意例 六 成就令物生信 故
X08n0236_p0143b06║   　如是即法寶佛字即佛寶與大比丘眾等即僧 寶
X08n0236_p0143b07║   　乃結集者依佛教敕作斯安立令人生信 結集佛
X08n0236_p0143b08║   　經既爾今造疏應然二 有五 句第二 意也暨佛滅
X08n0236_p0143b09║   　後造論諸師亦先皈三寶顯示所學有可宗故三
X08n0236_p0143b10║   　有二 句即第三意不率胸襟無我慢故四有一 句
X08n0236_p0143b11║   　即第四意求請三寶威力 加 被護令無難五 有一
X08n0236_p0143b12║   　句即第五 意使契合故總唯三意別 則 具 十以 表
X08n0236_p0143b13║   　無盡。　▲鈔然上句自謙下前 總出意今別 消文言
X08n0236_p0143b14║   　一 毛測空下迴向品云 一 毛度空可得邊十地品
X08n0236_p0143b15║   　云 一 毛度空可知量皆涅槃八 種喻中非喻喻也
X08n0236_p0143b16║   　(八 喻者一 順喻二 逆喻三現喻四非喻五 先喻六 後喻七先後喻八 遍喻)彼設能爾今
X08n0236_p0143b17║   　凡智測法何 能窮盡。
X08n0236_p0143b18║   　鈔但 請同體之 慈者謂三寶與我師資雖殊性無
X08n0236_p0143b19║   　二 體故名同體而言冥 等者以 疏釋經甚有分別
X08n0236_p0143b20║   　契合之 處今言冥 暗而契者故云 謙詞。
X08n0236_p0143b21║   　鈔第八 迴向者問何 不令生等佛而等普賢耶答
X08n0236_p0143b22║   　第九迴向唯欲等普賢故問何 故第九迴向唯要
X08n0236_p0143b23║   　等普賢耶此牒難詞而通也即無著無縛迴向此
X08n0236_p0143b24║   　三十一 卷皆說願等普賢故云 爾也言良以 下出
X08n0236_p0143c01║   　所以 也言該因者妙嚴疏說曲濟無遺曰普(大悲行也)
X08n0236_p0143c02║   　隣極亞聖曰賢(將至見道大智行也)此約諸位 普賢(地前 諸位 )世
X08n0236_p0143c03║   　界成就疏云 一 位 前 普賢謂但 發普賢心者即是
X08n0236_p0143c04║   　言徹果及佛後者又云 果無不窮曰普(故云 徹果)不捨
X08n0236_p0143c05║   　因門曰賢(故云 佛後)言佛前 者德同法界曰普至順調
X08n0236_p0143c06║   　善曰賢此約當位 (等覺位 也)成就品疏云 位 中普賢即
X08n0236_p0143c07║   　等覺位 故言諸佛本等者體性周遍曰普隨緣成
X08n0236_p0143c08║   　德曰賢即理事 無礙也又云 一 即一 切曰普一 切
X08n0236_p0143c09║   　即一 曰賢事 事 無礙法界也故云 諸佛本故法界
X08n0236_p0143c10║   　體故。　▲鈔以 斯經下由此經所明法界等義皆佛
X08n0236_p0143c11║   　親證即如證而說故是一 切教之 根本諸教咸以
X08n0236_p0143c12║   　此經而為規模隨根漸設故云 根本法輪。　▲鈔而
X08n0236_p0143c13║   　聖后所翻者即唐第四帝武后則 天順聖后皇帝
X08n0236_p0143c14║   　也元 是高宗之 皇后白虎通云 天子之 配謂之 后
X08n0236_p0143c15║   　后者君也天子之 配至尊故謂之 后也其朝所翻
X08n0236_p0143c16║   　之 經有八 十卷文富義博賢首造新修 略疏纔至
X08n0236_p0143c17║   　夜摩會(法界觀鈔云 造疏纔五 卷)忽然歸寂奄者忽也。　▲鈔慨
X08n0236_p0143c18║   　者無聲之 歎也瑕玉病類絲病也黷切韻云 蒙也
X08n0236_p0143c19║   　暗也。
X08n0236_p0143c20║   　鈔疏中欲掩等者後之 九段皆指其瑕疵而疏中
X08n0236_p0143c21║   　欲掩也問既疏中欲掩何 故今鈔敘之 傳者下答
X08n0236_p0143c22║   　也有二 意一 恐後學者要知得失務 生正解故二
X08n0236_p0143c23║   　者諸徒堅請於理難違故問若爾何 不隨疏合說
X08n0236_p0143c24║   　之 處而即說之 答大經文義浩博弘通動 便 長時
X08n0236_p0144a01║   　何 煩頻數敘述敘之 恐迷宗滯迹耳。
X08n0236_p0144a02║   　鈔世 路以 多岐亡羊者列 子第八 云 楊子之 隣人
X08n0236_p0144a03║   　亡羊既率其黨又請楊子之 竪童竪追之 楊子曰嘻
X08n0236_p0144a04║   　亡一 羊何 追者之 眾隣人曰多岐路既返問獲羊
X08n0236_p0144a05║   　乎曰亡之 矣曰奚亡之 曰岐路之 中又岐路焉吾
X08n0236_p0144a06║   　不知所之 所以 返也楊子戚然變容不言者移時
X08n0236_p0144a07║   　不笑者竟日門人恠之 請曰羊賤畜又非夫子之
X08n0236_p0144a08║   　有而損言笑者何 也楊子不答門人不獲其命孟
X08n0236_p0144a09║   　孫陽出以 告心都子心都子他日與孟孫陽偕 入
X08n0236_p0144a10║   　而問曰昔昆弟三人遊齊魯之 間同師而學進仁
X08n0236_p0144a11║   　義之 道而歸其父問曰仁義之 道若何 伯曰仁義
X08n0236_p0144a12║   　使我愛身而後名(身體髮膚不敢毀傷 )仲 曰仁義使我殺身
X08n0236_p0144a13║   　以 成名(無求生以 害仁有殺身以 成仁)叔曰仁義使我身名並 全
X08n0236_p0144a14║   　(既名且哲以 保 其身)彼三術相反而同出於儒 孰是孰非耶
X08n0236_p0144a15║   　楊子曰人有濵(水際)河而居者習於水勇 於泅(音囚水上
X08n0236_p0144a16║   　浮者也)操舟鬻渡(賣渡)利 供 百口裹糧就學者成徒而
X08n0236_p0144a17║   　溺死者幾半本學泅不學溺而利 害如此若以 為
X08n0236_p0144a18║   　孰是孰非(若者汝也)心都子默然而出孟孫陽讓(責也請也)
X08n0236_p0144a19║   　之 曰何 子問之 迂(音于曲也)夫子答之 僻 吾或愈甚心
X08n0236_p0144a20║   　都子曰大道以 多岐亡羊學者以 多方喪志學非
X08n0236_p0144a21║   　本不同非本不一 而未異若是唯歸同反一 為亡
X08n0236_p0144a22║   　得喪子長先生之 門習先生之 道而不達先生之
X08n0236_p0144a23║   　況也哀哉今借意用之 。　▲鈔特由下如其理淺一
X08n0236_p0144a24║   　人解釋已盡其旨今大經旨趣既深遠微妙豈但
X08n0236_p0144b01║   　一 途能盡其玄言以 光 法施者智論云 依隨經論
X08n0236_p0144b02║   　為立名字皆名法施(運清淨心無希名利 之 垢以 法施他也)昔可尚
X08n0236_p0144b03║   　也者舉例 標之 故。　▲鈔五 百比丘下釋成如下第
X08n0236_p0144b04║   　六 鈔引言下經之 中者即世 主 妙嚴品中說也言
X08n0236_p0144b05║   　經有多家論者如十地經龍樹世 親等釋不同金
X08n0236_p0144b06║   　剛 一 經無著天親論釋有異言論有下唯識一 論
X08n0236_p0144b07║   　十師造釋(一 護法二 德慧三安慧四親勝五 難陀六 淨月七大辦八 勝友九勝子十智月)
X08n0236_p0144b08║   　言如析金杖即脇尊者答徤陀羅王義也具 如第
X08n0236_p0144b09║   　六 鈔引言或登地者如無著等或加 行者如天親
X08n0236_p0144b10║   　等時英如智光 戒賢等懸記如龍樹楞伽 云 大慧
X08n0236_p0144b11║   　汝應知善逝涅槃後未來世 當有持於我法者南
X08n0236_p0144b12║   　天竺國中大名德比丘厥號為龍樹能破有無宗
X08n0236_p0144b13║   　世 間中顯我無上大乘法得初 歡喜地往生安樂
X08n0236_p0144b14║   　國等言依之 修 行下亦脇尊者言也足字(子句切添物也)。
X08n0236_p0144b15║   　鈔故經云 者即金剛 三昧經也汝非定心證而說
X08n0236_p0144b16║   　故文語非義我如證而說故義語非文況華嚴下
X08n0236_p0144b17║   　以 劣 況勝彼枝末經尚不離定心況華嚴海印定
X08n0236_p0144b18║   　中所演菩薩定心所受而不示觀心耶言親所發
X08n0236_p0144b19║   　揮者周易疏云 動 發揮散意云 宣說顯示也言不
X08n0236_p0144b20║   　參善友者謂修 行之 人我慢所覆不參善友而但
X08n0236_p0144b21║   　貴尚尋文以 求通決者豈自根器勝過善財童子
X08n0236_p0144b22║   　等耶寶積經七十二 云 得人身者彼應依善知識
X08n0236_p0144b23║   　聽三世 佛平等法聞已應發勤 精進依城邑聚落
X08n0236_p0144b24║   　與大眾共居具 四部處更互 相與論量佛法學問
X08n0236_p0144c01║   　難答三世 佛平等法得現在前 解一 切法無有自
X08n0236_p0144c02║   　性修 此解故煩惱漸除等經既云 爾何 以 不參善
X08n0236_p0144c03║   　友但 尚尋文耶言不貴宗通者楞伽 經宗通自修
X08n0236_p0144c04║   　行說通示未悟今宗不通唯攻解釋言說綴連文
X08n0236_p0144c05║   　字等故僧 史云 註之 者務 其詞義科之 者逞其區
X08n0236_p0144c06║   　分執塵(鹿之 大者曰塵羣鹿隨之 皆看塵所往隨麈尾所轉為淮今講者執之 象彼有指揮
X08n0236_p0144c07║   　也)搖松(生公 擯在虎丘時執松枝為談柄古詩云 聽徒千箇石談柄一 枝松也)但 尚
X08n0236_p0144c08║   　其乘機應變解分挫銳唯觀其智刃 詞鋒都忘所
X08n0236_p0144c09║   　詮不求出離即其義也言不能以 下肇公 寶藏論
X08n0236_p0144c10║   　云 古鏡照精其精自形(抱朴子曰昔張蓋蹋及偶 豪二 人精思於蜀雲臺山
X08n0236_p0144c11║   　石室中忽有四人黃絹單衣葛巾往到 其前 曰勞 乎道士辛苦幽隱二 人顧視鏡中乃鹿也搜神記云 林
X08n0236_p0144c12║   　慮山下有一 亭人每過此宿者或病死時有郢伯夷宿於此明燭而坐夜忽有十餘人來自共蒲博伯夷
X08n0236_p0144c13║   　密以 鏡照之 乃是羣犬)古教照心其心自明如人有眼耳無
X08n0236_p0144c14║   　由自見以 鏡照之 則 見眾生自性亦爾無由自見
X08n0236_p0144c15║   　因聞聖教依教反照方得見也今既不能何 可照
X08n0236_p0144c16║   　理照心言玄言理說並 謂雷同者即祖師門下開
X08n0236_p0144c17║   　決之 言不關常習義路理特深隱謂之 玄言(加 截斷言
X08n0236_p0144c18║   　思等語句也)若依義路(尋之 轉不相應)如法界品善財入 彌勒
X08n0236_p0144c19║   　樓閣見無盡境出已不見善財問曰此莊嚴事 何
X08n0236_p0144c20║   　處去耶彌勒 答云 於來處去(經中之 玄言也)理說者即訓
X08n0236_p0144c21║   　文釋義接引學流乃義學之 所習者也此既朗然
X08n0236_p0144c22║   　成異何 以 一 蓋俱 同曲禮云 無雷同(注云 雷之 發聲物無不同
X08n0236_p0144c23║   　時應而生芽者取一 蓋不分之 意)問既破他為雷同自立頓教兼
X08n0236_p0144c24║   　收南北二 宗禪教不分豈非雷同答經中具 有玄
X08n0236_p0145a01║   　言理說今但 破其釋時雷同不分今雖一 教之 中
X08n0236_p0145a02║   　頓漸亦異禪教各別 如一 百法俱 為始教所詮而
X08n0236_p0145a03║   　五 位 依圓成異此亦應爾故言不知萬行等者須
X08n0236_p0145a04║   　彌偈讚云 不能了 自心云 何 知正道由彼顛倒慧
X08n0236_p0145a05║   　增長一 切惡解脫長者誡善財云 善男子應以 善
X08n0236_p0145a06║   　法扶助 自心應以 法水潤澤自心應以 境界淨治
X08n0236_p0145a07║   　自心應以 精進堅固自心應以 忍辱坦蕩自心應
X08n0236_p0145a08║   　以 智證潔白自心應以 智慧明利 自心等故知萬
X08n0236_p0145a09║   　行皆了 自心也言一 生驅驅下問明品云 如人數
X08n0236_p0145a10║   　他寶自無半錢分於法不修 行多聞亦如是(疏云 但 說
X08n0236_p0145a11║   　佛菩薩功 德不能求諸身心故其無分也)言或年事 下大法炬陀羅尼
X08n0236_p0145a12║   　經云 說法者應常宣說法不得休懈若常說法法
X08n0236_p0145a13║   　則 增長利 益人天若不宣說法則 衰殄今既棄教
X08n0236_p0145a14║   　則 違抑佛心也言誤後學者如自落坑引他墜井
X08n0236_p0145a15║   　鈔今皆反此下應皆反上說之 謂已參善友要自
X08n0236_p0145a16║   　宗通聖教照心智達經旨玄言理說各別 區分先
X08n0236_p0145a17║   　了 自心復在勤 行自少及老禪教雙行豈唯上順
X08n0236_p0145a18║   　佛心抑亦為物軌範故製茲疏言即事 即行者即
X08n0236_p0145a19║   　所說事 而能行之 如說而修 行如行而說故言用
X08n0236_p0145a20║   　以 心傳心下以 禪會教也然心非箇物乃不可傳
X08n0236_p0145a21║   　但 以 符契義言傳耳南宗則 慧能之 禪北宗則 神
X08n0236_p0145a22║   　秀之 禪雖頓漸有異而見性無殊故皆會之 天台
X08n0236_p0145a23║   　山即智者大師衡山即思大師皆宗空假中三觀
X08n0236_p0145a24║   　之 玄趣而疏文撮以 釋經言使教合亡言之 旨者
X08n0236_p0145b01║   　教說契於禪心心同諸佛之 心者禪心合於教意
X08n0236_p0145b02║   　也無違下禪講兼 備 也亦是通妨妨云 上難苑公
X08n0236_p0145b03║   　玄言理說不分今禪教契合豈非雷同此答也言
X08n0236_p0145b04║   　不假更看下瑜伽 八 十六 云 不觀他面不看他口
X08n0236_p0145b05║   　於此正法毗奈耶中一 切他論所不能轉意云 既
X08n0236_p0145b06║   　自通達不隨他語亦不看他顏面別 覓一 句一 偈
X08n0236_p0145b07║   　謂是忘機之 法門以 依法不依人故但 解此疏自
X08n0236_p0145b08║   　然諸疑頓息內照自明也言彰乎大理之 言者或
X08n0236_p0145b09║   　聖教彰大理之 言疏為辯明令人易了 文處蓋多
X08n0236_p0145b10║   　難可具 述解字(隹買切)。
X08n0236_p0145b11║   　鈔三扶昔大義下以 刊定記破昔成非今疏扶昔
X08n0236_p0145b12║   　賢首大義不欲掩昔賢故言幽旨包 博等者比唐
X08n0236_p0145b13║   　經多缺比餘經全 盛故言賢首方周者以 光 統律
X08n0236_p0145b14║   　師靈裕法師慧遠法師等皆有疏釋唯探玄二 十
X08n0236_p0145b15║   　卷妙義方周故言講得五 雲凝空者即講唐經時
X08n0236_p0145b16║   　祥瑞也以 講經時口出光 明須臾成於雲蓋等然
X08n0236_p0145b17║   　有三度放光 如下具 示言六 種震地一 動 二 起三
X08n0236_p0145b18║   　湧(此三約相)四震五 吼六 擊(此三約聲)或東湧西沒南湧北
X08n0236_p0145b19║   　沒中湧邊沒六 相也即證聖二 年十二 月十二 日
X08n0236_p0145b20║   　晚講至華藏世 界海震動 之 文其講堂內及寺院
X08n0236_p0145b21║   　中忽然震動 于時道俗 數千共覩歎未曾有有處
X08n0236_p0145b22║   　說四簷垂地故大敬愛寺碑云 祥光 瑞彩鬱鬱哉
X08n0236_p0145b23║   　齊日排空佛殿法堂隱隱然垂簷接地等言雖入
X08n0236_p0145b24║   　下前 列 子中事 徒過下法華經中繫珠喻也言大
X08n0236_p0145c01║   　義屢乖 者孝經序云 嗟乎夫子沒而微言絕異端
X08n0236_p0145c02║   　起而大義乖 今借用之 可知言立四教者一 迷真
X08n0236_p0145c03║   　異執教二 真一 分半教三真一 分滿教四真具 分
X08n0236_p0145c04║   　滿教以 圓終二 教為第四始教為第三小教為第
X08n0236_p0145c05║   　二 不立頓教更加 第一 以 當異教故云 雜以 邪宗
X08n0236_p0145c06║   　言使權實不分者三是權四是實而皆云 滿故不
X08n0236_p0145c07║   　分也言頓漸安辯者不立頓教故言析十玄下彼
X08n0236_p0145c08║   　立二 種十玄謂德相業用問相用區分豈無異轍
X08n0236_p0145c09║   　答如百法中八 識通漏無漏不須分為兩重彼既
X08n0236_p0145c10║   　不爾此云 何 然言使德相下德相無相即相入 二
X08n0236_p0145c11║   　門業用中却有之 然體是即用之 體今既體無入
X08n0236_p0145c12║   　即體用不相即也彼立德相唯淨業用通染二 門
X08n0236_p0145c13║   　既別 無真妄交徹之 義也言出十玄下既立德用
X08n0236_p0145c14║   　二 玄之 果所由之 因却但 唯一 真如即德用二 門
X08n0236_p0145c15║   　何 別 自語相違也問准下理性融通具 德用二 義
X08n0236_p0145c16║   　何 故以 此難耶答非不許理性之 因具 於德用但
X08n0236_p0145c17║   　不許立二 玄別 也言以 緣起相由下如光 明覺品
X08n0236_p0145c18║   　云 一 中解無量無量中解一 了 彼互 生起當成無
X08n0236_p0145c19║   　所畏刊定云 了 一 多互 生一 多念息一 多平等此
X08n0236_p0145c20║   　會差別 歸平等性即理事 無礙非事 事 無礙破賢
X08n0236_p0145c21║   　首云 應審思其文勿 謬解也即理性融通義清涼
X08n0236_p0145c22║   　云 以 一 有力 一 無力 不相違故有此恒相在也緣
X08n0236_p0145c23║   　起(法界理)數常爾稱斯而見何 所畏哉即扶賢首大
X08n0236_p0145c24║   　義耳若約前 釋則 大緣起門隱矣今申上古下新
X08n0236_p0146a01║   　疏謂清涼所造之 疏也對刊定之 舊故問新疏中
X08n0236_p0146a02║   　多有同刊定之 文莫不扶刊定否答有同彼文者
X08n0236_p0146a03║   　彼亦用賢首之 文今亦同用之 矣。
X08n0236_p0146a04║   　鈔使質而不野者論語質勝文則 野文勝質則 史
X08n0236_p0146a05║   　文質彬彬然後君子今借用之 意云 言雖簡而理
X08n0236_p0146a06║   　詣故質而不野故春秋序云 言高則 旨遠詞約則
X08n0236_p0146a07║   　義微也。
X08n0236_p0146a08║   　鈔多不窮其始末者或置後引初 或隱首露尾但
X08n0236_p0146a09║   　事 偏 詞竟無正理言或用法相者且法相名義諸
X08n0236_p0146a10║   　宗皆有豈可盡為權耶言又不分其通局者如三
X08n0236_p0146a11║   　性二 諦等若融則 通不融則 局言意態者名訓雙
X08n0236_p0146a12║   　舉也。
X08n0236_p0146a13║   　鈔當得佛故者經云 以 發心故常為三世 一 切諸
X08n0236_p0146a14║   　佛之 所憶念當得三世 一 切諸佛體性平等(云 云 )
X08n0236_p0146a15║   　何 以 故以 是發心當得佛故疏云 徵意云 何 以 發
X08n0236_p0146a16║   　心即得果耶釋云 以 是發心為因決定當得佛故
X08n0236_p0146a17║   　望圓極之 果故定當成約見性成智身上品云 即
X08n0236_p0146a18║   　得(即淨行品初 發心時便 成正覺之 義)故晉經梵本此中皆云 即是
X08n0236_p0146a19║   　佛故者當此義也鈔釋云 當字是譯人意欲不壞
X08n0236_p0146a20║   　初 後故作此譯今意例 顯刊定不曉便 以 探玄即
X08n0236_p0146a21║   　義釋今當字以 此為例 上下多爾言十行已前 賢
X08n0236_p0146a22║   　首新修 略疏唯至第十九卷故。
X08n0236_p0146a23║   
X08n0236_p0146a24║   華嚴懸談會玄記卷第八